Socialist Worker
Frantz Fanon va formar part de la Revolució algeriana contra el colonialisme francès als anys cinquanta. Les lliçons apreses es van plasmar en escrits que continuen sent essencials. Però a més de grans fortaleses, les seves idees contenien debilitats serioses. Socialist Worker avalua el seu historial.
Des del brutal atac d’Israel a Gaza, moltes persones han intentat comprendre per què el sistema imperialista incorpora nivells tan horribles de violència. El revolucionari Frantz Fanon continua sent una veu essencial per als que busquen respostes.
La majoria se sentirà atreta per Fanon perquè tenia ben clara la diferència entre la violència de l’opressor i la violència de l’oprimit.
El seu llibre de 1961, Els condemnats de la Terra, exposa una manera d’entendre l’opressió colonial que ha atret generacions successives. “El colonialisme no és una màquina pensant”, va escriure. “És violència en el seu estat natural i només cedirà quan s’enfronti a una violència més gran”.
Les paraules de Fanon van ser una crida als pobles oprimits de tot el món a lluitar per tots els mitjans necessaris. Entre els que es van inspirar hi havia grups revolucionaris que van lluitar contra dictadures a Amèrica Llatina. I va ser llegit pel Partit dels Panteres Negres que patrullaven la policia racista als carrers de Califòrnia.
Avui, alguns aniran més enllà de la qüestió de la violència per aprendre com Fanon va revelar la naturalesa entrellaçada del racisme, el colonialisme i el capitalisme.
Experiències
Nascut a la colònia francesa de Martinica el 1925, Fanon es va oferir com a voluntari de l’exèrcit de la França Lliure durant la Segona Guerra Mundial. Va lluitar per alliberar França dels nazis. Van ser les seves experiències del racisme francès durant la guerra les que el van convertir en radical.
Fanon va veure com es tractava els negres al nord d’Àfrica mentre ell estava destinat a Algèria abans de la invasió del sud de França: això va destrossar les seves il·lusions a l’imperi. Després de la guerra va tornar a França i es va formar com a psiquiatra.
Va intentar incloure el text del seu primer llibre, Pells negres, màscares blanques, com la seva tesi doctoral, però la junta el va rebutjar. Al llibre, que es va publicar posteriorment, Fanon va intentar esmicolar el concepte de “negritud”.
Va explicar que el colonialisme va imposar una identitat “negra” als que va oprimir racialment. Però també encobrir l’existència d’aquestes categories. Va escriure: “Quan li agrado a la gent, li agrado “tot i el meu color”. Quan no els agrado, diuen que no és pel meu color. De tota manera, estic tancat en un cercle infernal”.
I Fanon es va mostrar escèptic davant els intents de capgirar aquest concepte negatiu de la negritud. Alguns pensadors van insistir que hi havia alguna cosa progressista, transmesa a través de mitjans biològics o culturals, que unia tots els negres, independentment del seu origen.
Va descartar aquests discursos per considerar-los essencialistes i deterministes. Al seu llibre, va citar una famosa frase del poeta senegalès i futur president Leopold Senghor, que deia que “l’emoció és tan negra com la raó és grega”.
Arbitrària
I Fanon va dir que la “blancura” també era una distinció arbitrària. “El negre esclavitzat per la seva inferioritat i l’home blanc esclavitzat per la seva superioritat es comporten igualment d’acord amb una orientació neuròtica”, va escriure.
En tenir dificultats per aconseguir la feina que volia, Fanon finalment va acceptar un lloc en un hospital psiquiàtric a Algèria el 1953. A la seva capital, Alger, va observar la violència rutinària imposada pels colons francesos.
Algèria havia estat territori de la França metropolitana des de 1848, però la població àrab-berber, o indígena, mai va obtenir la ciutadania plena. En canvi, els colonialistes van fer retrocedir el seu país, destruint l’Estat existent, les seves escoles i els seus sistemes agrícoles.
En el procés van matar milions de persones mitjançant una combinació de guerra, neteja ètnica i fam. El 1954 es va iniciar una lluita d’alliberament nacional a Algèria amb el Front d’Alliberament Nacional (FLN) al capdavant.
El FLN va dur a terme una lluita armada contra els ocupants europeus, brillantment descrita a la pel·lícula de 1966 La batalla d’Alger. Mentre va ser a França, Fanon havia estat a la perifèria del Partit Comunista de França (PCF).
El PCF deia que defensava les idees de l’anticolonialisme de Lenin i la Revolució Russa. Però s’oposà a les demandes d’independència d’Algèria, insistint que el poble colonitzat ha d’esperar una revolució obrera a França abans d’esperar un canvi real.
Radicalitzats
Però a Algèria es veia que els moviments revolucionaris, i les masses que els van seguir, no estaven disposats a esperar ningú. La seva guerra va incloure atacs terroristes contra colons francesos i vagues a les grans ciutats. I va atreure milers de treballadors i camperols algerians, així coma sectors recentment radicalitzats de les classes mitjanes. Fanon es va llançar a la revolució.
Durant el dia utilitzava el seu lloc a l’hospital per amagar combatents algerians i atendre aquells els cervells dels quals havien estat danyats pels torturadors francesos. A les nits escrivia apassionadament sobre el FLN i la lluita anticolonial.
Finalment, quan va quedar clar que els francesos anaven a arrestar-lo, Fanon va fugir de l’hospital i se’n va anar a Tunísia. Allí va ser nomenat un dels editors del diari del FLN, El Moudjahid. Es va convertir en ambaixador internacional del moviment. Va ser aquí, i en viatges posteriors per Àfrica, on Fanon va començar a esbossar els seus pensaments sobre el que se suposava que eren països “postcolonials”.
Admirava els líders que van ajudar a enderrocar els imperis europeus a l’Àfrica. Però estava alarmat pel que va descriure com a “neocolonialisme” i la “maledicció de la independència”.
Fanon va dir que els nous governants d’Àfrica estaven en perill de replicar les estructures del colonialisme i presentar-se com una nova classe dominant. Va ser particularment mordaç amb la nova burgesia africana, a la qual va descriure com una “casta especuladora”. No només es van omplir les butxaques amb riqueses extretes il·legalment dels seus països, sinó que també es van venjar dels pobres que es van rebel·lar contra ells.
Amb això, Fanon advertia l’FLN dels perills que els esperaven després d’haver expulsat els francesos d’Algèria. I el tema va pesar molt en el seu darrer llibre, Els condemnats de la terra, escrit mentre la leucèmia assolava el seu cos encara jove.
Debilitats
El llibre va analitzar correctament la violència colonial i va advertir encertadament que les societats postcolonials corrien el risc de repetir característiques del capitalisme. Però també revela debilitats crucials en el pensament de Fanon sobre com assolir l’alliberament real. Igual que molts altres radicals de l’època, Fanon va trencar amb la insistència del marxisme en què la classe treballadora era única, en tenir el poder per trencar el capitalisme, fins i tot quan era una minoria a la societat.
Fanon va dir que Marx tenia raó sobre les classes al món econòmicament desenvolupat, però que estava equivocat sobre el que llavors es deia el “Tercer Món” i avui el Sud Global.
Va escriure que, al “Tercer Món”, “el proletariat és el nucli de la població colonitzada que ha estat més mimat pel règim colonial. El proletariat embrionari de les ciutats està en una posició comparativament privilegiada”. Però la pagesia era diferent.
Va dir: “És clar que als països colonials només els camperols són revolucionaris, perquè no tenen res a perdre i molt a guanyar. El pagès afamat, fora del sistema de classes, és el primer entre els explotats a descobrir que només la violència paga. Per ell no hi ha compromís, no és possible arribar a un acord; la colonització i la descolonització són simplement una qüestió de força relativa”, va escriure.
Però la visió de Fanon sobre l’Àfrica estava plena d’estereotips d’endarreriment econòmic. En els anys posteriors a la mort de Fanon el 1961, Àfrica es va omplir de lluites de la classe treballadora.
El 1964, a Nigèria, per exemple, milers de treballadors es van unir a una vaga general per demanar un augment salarial després que els parlamentaris (potser l’encarnació de la “casta especuladora” de Fanon) s’atorguessin a si mateixos un gran augment.
Després de 12 dies de lluita, els parlamentaris van cedir. Els treballadors nigerians van utilitzar la tàctica repetidament, i els treballadors del petroli i els portuaris aviat van estar a la primera línia de la lluita. L’exemple de Nigèria va ser seguit pels treballadors negres a la Sud-àfrica de l’apartheid. Onades de vagues massives van sacsejar tant el sistema que finalment es va veure obligat a buscar la pau amb els seus oponents i l’apartheid va ser desmantellat.
Lluny de ser “mimats” pels règims postcolonials, la classe treballadora estava sent explotada. I quan va contraatacar, va tenir el pes social per arrossegar-ne darrere la resta de les persones oprimides i explotades.
Les lluites col·lectives de les classes treballadores a l’Àfrica postcolonial van mostrar un potencial que va espantar no només els corruptes governants africans que Fanon menyspreava, sinó també el sistema que els donava suport.
Aquest article va aparèixer a Socialist Worker, la nostra publicació germana a la Gran Bretanya.
Deja tu comentario