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Más Pride, menos prejuicios

Reseña de Daniel Bernabé, La trampa de la diversidad: Cómo el neoliberalismo fragmentó la identidad de la clase trabajadora, AKAL, 2018

https://www.akal.com/libro/la-trampa-de-la-diversidad_48986/

David Karvala

En marzo de 2017, en un acto local de Unitat Contra el Feixisme i el Racisme con motivo de la jornada internacional contra la extrema derecha, intervino el representante de un grupo animalista. Dijo algo así como “hablamos mucho de los 6 millones de judíos que murieron en el Holocausto, pero nadie dice nada de los 6 millones de animales asesinados cada semana”. Esta horrible declaración, una banalización de uno de los crímenes más terribles de la historia, refleja la lógica de la visión animalista. Es una muestra extrema de los problemas que existen en los movimientos sociales actuales, donde posiciones más que dudosas se aceptan como “políticamente correctas” y no se ponen en cuestión.

El libro de Bernabé cita más problemas con las políticas de identidad; que el autor llama “luchas de representación”. Insiste en que la competencia entre las diversas identidades definidas en términos de las opresiones ha provocado la pérdida de la identidad de clase. Argumenta que la obsesión con el lenguaje, o con hechos diferenciales identitarios, ha provocado que la izquierda pierda de vista problemas más concretos que tienen que ver con la propia existencia material.

El autor acierta en argumentar que existen problemas con las políticas de identidad, y que cualquier persona que quiera un mundo mejor tiene el derecho —incluso el deber— a discutir estas cuestiones. Tiene razón al señalar que a menudo se pierde de vista la cuestión de clase, y que destacar la centralidad de clase no tiene que significar quitar importancia a los problemas de opresión.

El libro ha despertado un fuerte debate (que dicho sea de paso, le habrá ido bien a la editorial; ya va por su 3ª edición) con tuits y artículos cruzados, cada vez más feroces. Bernabé ha sido el objeto de insultos por parte de personas que defienden las políticas que pone en cuestión. Seguro que la mayoría de los insultos no son merecidos.

¿Debemos simplemente dar las gracias a Bernabé por plantear estas cuestiones y condenar a las personas que lo critican? Pues no. Porque si las políticas de identidad o las luchas de representación son criticables, también lo es, y mucho, la posición que defiende Bernabé. Seguir leyendo Más Pride, menos prejuicios

Per què l’Estat espanyol no és feixista

[Castellano]

David Karvala

Dins dels moviments socials i de l’esquerra s’estén la idea que ara vivim sota el feixisme.

Hi ha un vídeo a les xarxes socials, “¿Es España un régimen fascista?”, que cita algunes característiques que associa amb el feixisme i dóna exemples d’elles a l’Estat espanyol; s’ha vist més d’un milió de vegades.

També hi ha un post al web babelrepublicat.cat que compara el tracte de l’herència del franquisme a l’Estat espanyol amb la manera en què Alemanya tracta el nazisme, sota el títol “És Espanya un estat Feixista?”; donen a entendre que sí.

No són arguments o anàlisis rigorosos, sinó observacions anecdòtiques. Però idees com aquestes formen la base de l’argument que ara vivim sota el feixisme.

S’entén la greu preocupació per la situació actual. No es tracta de treure-li importància; més aviat tot el contrari. Donada la gravetat del que està passant, hem d’esforçar-nos per analitzar-ho correctament, per poder traçar estratègies de lluita adequades a la situació real.

Nota: Aquesta és una versió retallada d’un article molt més llarg i detallat. Si t’interessa la qüestió, t’animem a llegir la versió sencera. El tema és important i s’ho mereix. Seguir leyendo Per què l’Estat espanyol no és feixista

Por qué el Estado español no es fascista

[Català]

David Karvala

Dentro de los movimientos sociales y de la izquierda se extiende la idea de que ahora vivimos bajo el fascismo.

Hay un vídeo en las redes sociales, “¿Es España un régimen fascista?”, que cita algunas características que asocia con el fascismo y da ejemplos de ellas en el Estado español; se ha visto más de un millón de veces.

También hay un post en la web babelrepublicat.cat que compara el trato de la herencia del franquismo en el Estado español con la manera en que Alemania trata el nazismo, bajo el título “¿Es España un estado Fascista?”; dan a entender que sí.

No son argumentos o análisis rigurosos, sino observaciones anecdóticas. Pero ideas como éstas forman la base del argumento de que ahora vivimos bajo el fascismo.

Se entiende la grave preocupación por la situación actual. No se trata de quitarle importancia; más bien todo lo contrario. Dada la gravedad de lo que está pasando, debemos esforzarnos para analizarlo correctamente, para poder trazar estrategias de lucha adecuadas a la situación real.

Nota: Ésta es una versión recortada de un artículo mucho más largo y detallado. Si te interesa la cuestión, te animamos a leer la versión entera. El tema es importante y lo merece. Seguir leyendo Por qué el Estado español no es fascista

¿Vivimos en un estado fascista?

David Karvala

Dentro de los movimientos sociales y la izquierda, tanto de Catalunya como del conjunto del Estado español, se extiende la idea de que ahora vivimos bajo un régimen fascista, o franquista, o neofranquista, o algún otro término en esta línea.

Ha parecido en Facebook un vídeo, ¿Es España un régimen fascista? —casero pero bastante bien hecho— que lo argumenta en base a un texto de Umberto Eco. Cita algunas características que Eco asocia con el fascismo y da ejemplos de ellas en el Estado español. En una semana, y al parecer sin presupuesto de promoción, tenía 730 mil vistas en Facebook y 200 mil más en YouTube. Por supuesto, no aplica un método nada riguroso. El fascismo es racista, sí, pero no significa que todo racista es fascista; hay fallos parecidos en los demás puntos que cita.

En todo caso, no se trata sólo de un vídeo, sino de una tendencia mucho más general.

Se entiende la grave preocupación por la situación que estamos viviendo. No se trata de quitarle importancia; más bien al contrario. Dada la gravedad de lo que está pasando, debemos esforzarnos para analizarlo correctamente, para poder trazar estrategias de lucha adecuadas a la situación real.

Nota: Éste es un artículo largo y detallado. Hay versiones más breves en castellano y en catalán. Pero si te interesa la cuestión, te animamos a leer esta versión entera. El tema es importante y se lo merece.
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¿Por qué algun@s trabajador@s votan a la derecha?

Héctor Sierra

Fenómenos tan dispares como el Brexit o la elección de Donald Trump como presidente de los Estados Unidos han causado perplejidad. En el estado español, el PP fue el partido más votado en las elecciones generales de 2015 y 2016. Después de años implementando austeridad, recortando en servicios públicos y derechos sociales, salpicados por innumerables casos de corrupción, ¿por qué muchas de las personas a quienes más afectan estas medidas les siguen votando?

“Son idiotas”, es la única respuesta que algunas personas de izquierdas han encontrado, cuando sus expectativas de cambio se han visto frustradas.

Este argumento se repite estos días, después de que Ciutadans (Cs), con su duro discurso antiindependista, cosechara el mayor número de votos en los barrios del extrarradio de Barcelona y otras zonas habitadas mayoritariamente por obreros castellano parlantes. ¿Es que no se dan cuenta de que Cs no es amigo de los trabajadores, de que tan pronto como el partido de Inés Arrimadas estuviese en el poder procedería a seguir machacando a los de abajo? “Son idiotas”.

Este es un callejón sin salida que conduce, en el mejor de los casos, a la impotencia; en los peores, a ideas elitistas y una actitud cínica. La izquierda no crecerá así, ni los trabajadores que votan a Ciudadanos o al PP se librarán de su influjo neoliberal porque alguien les insulte. Seguir leyendo ¿Por qué algun@s trabajador@s votan a la derecha?

La revolución huérfana – ¿Qué queda de Octubre 1917?

Alex Callinicos (publicado originalmente en International Socialism journal el 13 de octubre de 2017 http://isj.org.uk/the-orphaned-revolution/)

Muchas de las grandes revoluciones de la era moderna continúan celebrándose. Así es, por ejemplo, con las revoluciones Americana y Francesa, que tienen sus días nacionales (respectivamente, el 4 y 14 de julio); el Levantamiento de Pascua en Irlanda, cuyo centenario fue profusa (e hipócritamente) commemorado el año pasado; o la Revolución China de 1949, en la que el Partido Comunista en el poder basa su legitimidad.1 Pero la Revolución Rusa de Octubre 1917 es huérfana. Su centenario está transcurriendo con poco que se asemeje a una celebración. Esto contrasta con el 50 aniversario en 1967, que soy suficientemente viejo para recorder. Incluso en Occidente se reconocía, a regañadientes, que la revolución era un acontecimiento histórico de importancia mundial. Seguir leyendo La revolución huérfana – ¿Qué queda de Octubre 1917?

La importancia de las manifestaciones: el poder de la protesta

Simon Basketter

Tras varias semanas de resistencia masiva al nuevo presidente Donald Trump, este artículo analiza el poder de las protestas y a donde pueden conducir.

Las protestas son poderosas. Pueden imponer buenos modales a un jefe o a un político arrogante. Y la protesta masiva puede derribar a un dictador, y cambiar el equilibrio de poder entre ricos y pobres en todo el mundo.

Al Capone llamó una vez al capitalismo “la mafia legal de la clase dominante”. El presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, es una personificación distópica de eso. Seguir leyendo La importancia de las manifestaciones: el poder de la protesta