Capítulo 1: Esbozo Biográfico

Introducciones | Capítulo 2

Rosa Luxemburg nació en la pequeña población polaca de Zamosc, el 5 de marzo de 1871. Desde muy joven fue activista del movimiento socialista. Se unió a un partido revolucionario llamado Proletariat, fundado en 1882, alrededor de 21 años antes de que se fundara el Partido Social Demócrata Ruso (bolcheviques y mencheviques).

Proletariat estuvo desde sus comienzos, tanto en principios como en programa, señaladamente adelantado con respecto al movimiento revolucionario en Rusia. Mientras el movimiento revolucionario ruso estaba todavía restringido a actos de terrorismo individual llevados a cabo por una heroica minoría de intelectuales, Proletariat organizaba y dirigía a miles de trabajadores en huelga. No obstante, en 1886, Proletariat fue prácticamente decapitado por la ejecución de cuatro de sus líderes, el encarcelamiento de otros veintitrés bajo largas condenas a trabajos forzados y el destierro de otros doscientos. Sólo se salvaron del naufragio pequeños círculos, y a uno de ellos se unió Rosa Luxemburg a los 16 años. Alrededor de 1889, su actuación llegó a oídos de la policía y tuvo que abandonar Polonia, ya que sus camaradas pensaron que podría realizar tareas más útiles en el exterior que en prisión. Fue a Zurich, en Suiza, que era el centro más importante de emigración polaca y rusa. Ingresó en la universidad, donde estudió ciencias naturales, matemáticas y economía. Tomó parte activa en el movimiento obrero local y en la intensa vida intelectual de los revolucionarios emigrados. Seguir leyendo Capítulo 1: Esbozo Biográfico

Racismo y clase

Nota de Marx21:

Como explica el autor en su introducción a la obra, “El racismo sigue siendo una de las características principales de las sociedades capitalistas avanzadas. Está institucionalizado en la discriminación sistemática que experimentan los negros en el trabajo, la vivienda y el sistema educativo, y en el acoso que sufren a manos de la policía y de las autoridades de inmigración.” Los 25 años que han pasado desde su publicación no han cambiado esta situación fundamentalmente. Si cabe, en muchos sentidos el racismo es ahora un problema más grave que entonces, sobre todo en la forma de la islamofobia.

Lo que sí ha avanzado es el lenguaje. Una traducción realizada hoy sería diferente, con lenguaje más inclusivo. Lo publicamos tal cual, a falta de recursos humanos para hacer la revisión necesaria. Alguna frase mal sonante no cambia el argumento básico, acerca de la relación entre el racismo y el capitalismo, y la necesidad, en última instancia, de combatir el capitalismo, a la vez de luchar contra el racismo aquí y ahora.

Alex Callinicos es militante destacado del Socialist Workers Party (GB). Folleto publicado en castellano por En lucha : mayo de 1996. Publicación original en inglés: “Race and class” en International Socialism 2 : 55, Summer 1992, pp. 3–39.
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Antonio Gramsci: Guía Anticapitalista

Chris Harman

Antonio Gramsci murió el 27 de abril de 1937. La muerte le llegó como consecuencia de años de maltratos en las prisiones de Mussolini. No obstante, de algún modo, sufrió más infortunios tras su muerte, debido a la distorsión de sus ideas por parte de personas cuyas posiciones nada tenían que ver con sus principios socialistas revolucionarios.

Gramsci fue un revolucionario profesional desde 1916 hasta su muerte. Durante todo ese período siempre insistió en la necesidad de una transformación revolucionaria de la sociedad a través de la derrota del Estado capitalista.

Esto lo puso en la primera línea de aquéllos que exigían del Partido Socialista Italiano una actuación revolucionaria en la lucha contra el capitalismo y contra la guerra, entre 1916 y 1918. Lo llevó al centro del movimiento de los consejos de fábrica de Turín entre 1919 y 1920. Lo llevó a salir del Partido Socialista Italiano en 1921 para establecer un Partido Comunista auténticamente revolucionario. Lo llevó a dirigir este partido de 1924 a 1926. Y, finalmente, lo condujo a las prisiones de Mussolini, donde intentó en forma de anotaciones —los famosos Cuadernos de la Cárcel— desarrollar sus propias ideas sobre diversos aspectos de la lucha revolucionaria.

Él esperaba que aquellas anotaciones ayudasen a otros que compartían sus objetivos revolucionarios. Pero fueron secuestradas por personas que querían transformar el marxismo de una teoría revolucionaria a un estudio académico.

Este folleto explica la herencia anticapitalista de Antonio Gramsci, socialista revolucionario.

  • Este ensayo fue escrito en Gran Bretaña en 1977, y producido en edición revisada en 1983 como un folleto, titulado Gramsci versus reformism. La primera edición en castellano la publicó el grupo Socialismo Internacional (antecesor de Marx21) en marzo de 1996, bajo el título Antonio Gramsci: Socialista Revolucionario.

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Marxismo y cuestión nacional

Alex Callinicos

Alex Callinicos es militante del Socialist Workers Party (SWP), organización hermana de Marx21 en Gran Bretaña; escribe habitualmente en su semanario, Socialist Worker.

Es catedrático de teoría política en el King’s College de Londres.

Sus publicaciones en castellano incluyen los folletos disponibles en esta web, Racismo y Clase y Estados Unidos: Imperialismo y guerra, además de los libros Un manifiesto anticapitalista, Contra el postmodernismo y Los nuevos mandarines del poder americano.

Este texto se publicó originalmente en inglés en 1987. Primera edición en castellano: noviembre de 1995, publicado por el grupo, Socialismo Internacional, un antecesor de Marx21. Seguir leyendo Marxismo y cuestión nacional

¿Es la naturaleza humana una barrera al socialismo?

John Molyneux

Introducción

En este folleto John Molyneux combate la idea de que el socialismo no puede llevarse a cabo debido a la naturaleza innatamente codiciosa y egoísta del ser humano.

Es en el seno de la sociedad capitalista donde se forjan actitudes y valores individualistas y competitivos como la avaricia y la codicia. Solamente a través de un cambio profundo en las condiciones de vida y en la experiencia vital de la gente estas actitudes podrían ser superadas. Seguir leyendo ¿Es la naturaleza humana una barrera al socialismo?

Partido y clase

Chris Harman


Este artículo es una muestra de que las luchas siempre han traído consigo un alto grado de conciencia, en cuanto a la lucha de clases se refiere, a las personas que han estado metidas o cercanas a ellas.

Como resultado, los partidos de la izquierda revolucionaria han visto incrementado su número de miembros después de éstas. Una de sus consecuencias primeras ha sido dar una explicación a toda esta gente sobre el porqué de la necesidad de un partido democrático y centralizado. Las diferentes etapas por las que pasa la clase trabajadora hacen que este artículo no pierda vigencia.

La desmantelación de muchos grupos de izquierda hoy, hace necesaria una explicación sobre este tema. Junto a ésta, han aparecido durante los últimos años movimientos sociales. Estos han rechazado la idea de un partido por varias razones. Un argumento es que con los movimientos hay suficiente, que la lucha en general se puede llevar a cabo con un simple conjunto de todos los movimientos. Mucha gente involucrada en los movimientos, tuvieron malas experiencias en los grupos desaparecidos, esto les hace reacios hacia la idea de un partido revolucionario. Seguir leyendo Partido y clase

¿Cuál es la tradición marxista?

John Molyneux

Desde la muerte de Marx hemos visto surgir innumerables “marxismos” divergentes y contradictorios entre sí. La imagen de la URSS y del estalinismo ha llevado a que mucha gente vea el marxismo como lo opuesto a un proceso de liberación. Es por esto que la pregunta de “Cuál es la auténtica tradición marxista” continúa teniendo relevancia hoy. Si bien la URSS cayó hace dos décadas, continúa influyendo en los debates. La identificación del socialismo básicamente con planificación y propuedad estatal forma parte del imaginario de gran parte de la izquierda.

Este folleto analiza las ideas de Marx distanciándose del rumbo seguido tanto por los partidos socialdemócratas como por el estalinismo. El marxismo es una teoría viva que se nutre de las experiencias y que tiene como objetivo la revolución de lo trabajadores y trabajadoras. Este folleto recupera el socialismo entendido como la autoemancipación de la clase trabajadora que, al liberarse a sí misma, se transforma y se hace capaz de transformar la sociedad. Seguir leyendo ¿Cuál es la tradición marxista?