Donny Gluckstein
Chanie Rosenberg pasó su vida luchando contra las injusticias que todavía hoy están en el centro de la política mundial.
Nacida como judía en Sudáfrica en 1922, entonces parte del Imperio Británico, experimentó el antisemitismo que, en Europa, se estaba intensificando para culminar en los horrores del Holocausto.
Pero al mismo tiempo, fue testigo del espantoso racismo contra las personas negras que se codificaría en el sistema del apartheid.
Volviéndose contra el sistema, Chanie se convirtió en socialista. Pero todavía creía en el mito sionista de que se podía construir una sociedad mejor en Palestina, que entonces también estaba bajo dominio británico.
De modo que salió de Sudáfrica y se fue a Palestina mientras la Segunda Guerra Mundial hacía estragos. Pero incluso antes de la Nakba, la catastrófica expulsión del pueblo palestino en 1948, el proyecto sionista ya implicaba una cruel discriminación contra los árabes en Palestina.
Al descubrir esto muy rápidamente, Chanie se convirtió en una antisionista convencida. Esto la puso en contacto con el que llegaría a ser su compañero de toda la vida, Tony Cliff, él mismo un palestino judío.
El racismo de todo tipo prosperó en el Imperio Británico y estaba claramente vinculado al imperialismo y al sistema capitalista.
Hasta el final, Chanie habló de cómo, desde los 17 años, la revolución socialista internacional había sido su guía.
Pero para Chanie y Cliff hacía falta mucho más que, simplemente, reconocer la injusticia y la opresión. La pregunta era ¿qué se podía hacer al respecto?
Responder esa pregunta fue complicado. A nivel internacional, los partidos comunistas que veían en el Moscú de Stalin un faro de esperanza dominaban la izquierda anticapitalista.
Sin embargo, este fue también el momento de los juicios de Moscú durante los cuales prácticamente todos los que habían llevado a cabo la revolución socialista de 1917 fueron aniquilados por el estalinismo.
Chanie se convirtió en trotskista. Esto se debió a que León Trotsky, asesinado por orden de Stalin en 1940, defendió el espíritu original del socialismo como la liberación y la autoemancipación de la humanidad, no como un sistema de control estatal burocrático.
Entonces esta no fue solo una postura política. Se trataba de cómo la vida podía ser mucho más que el trabajo penoso, la explotación y la opresión de la vida diaria para la mayoría.
Dar este paso no fue una opción fácil en ningún país. El número de trotskistas era muy pequeño.
Pero ser trotskista en Palestina no solo implicaba una vida de pobreza absoluta, sino también cortejar la hostilidad tanto de las autoridades británicas como de las fuerzas sionistas en ascenso.
Pronto se volvió insostenible y poco después de la guerra, la pareja se fue a Gran Bretaña. Aquí las posibilidades de organización socialista revolucionaria eran mayores.
Comenzaron las bases de lo que se convirtió en el grupo Socialismo Internacional y el Partido Socialista de los Trabajadores (SWP). Y Chanie jugó un papel importante en esto.
En términos de la teoría que sustenta el SWP, Cliff jugó un papel clave con sus escritos que desarrollaban el pensamiento marxista después de Trotsky. Estos destacaron cómo la Rusia estalinista era un nuevo tipo de capitalismo: capitalismo de Estado. También explicaron cómo las economías lograron temporalmente la estabilidad mediante el gasto en armas después de la Segunda Guerra Mundial y la naturaleza de los nuevos gobiernos en China y Cuba.
Pero nada de esto habría visto la luz del día si no fuera por Chanie. Ella era el sostén de la familia y mecanografió los manuscritos con la letra ilegible de Cliff, que él reconoció que a menudo no podía descifrar.
Sin embargo, Chanie contribuyó mucho más que con dinero y mecanografía. Como activista sindical, fue secretaria de la asociación local, de 12.000 miembros de Hackney, del sindicato de maestros NUT.
Y como activista en una variedad más amplia de temas, hizo su propia contribución especial.
Como refugiado palestino, la capacidad de Cliff para permanecer en Gran Bretaña siempre fue precaria y tuvo que mantenerse alejado de los compromisos en las calles.
En un momento fue expulsado a Irlanda justo cuando Chanie estaba a punto de dar a luz a su primer hijo.
Ella proporcionó el vínculo vital entre el desarrollo de la teoría política y su prueba y aprendizaje de la práctica, aspecto que es fundamental para el marxismo. También escribió sobre temas que van desde la educación hasta Trotsky, sobre cultura y más.
Reunir todos estos roles y las dificultades de construir una tradición revolucionaria frente al capitalismo desenfrenado fue difícil. Si a esto le sumamos la crianza de cuatro hijos, de los cuales yo soy uno, podría concluir que la vida de Chanie fue un sacrificio sin fin.
Pero eso sería una mala interpretación de la verdad.
Ayudada por incansables reservas de energía, mostró que una visión revolucionaria de lo que es posible puede trascender parcialmente la alienación y la decepción de la vida bajo el capitalismo.
Se lanzó al arte, en un momento incluso exhibiendo una escultura en la Royal Academy. A Chanie siempre le gustó escuchar y tocar música clásica. Más tarde en la vida, aprendió a nadar, lo que luego hizo todos los días en la piscina local.
Cuando despegó el movimiento internacional antiglobalización, allí estaba ella, ya fuera en su silla de ruedas o fuera de ella, ya fuera en Praga, Florencia o más cerca de casa.
Esta no fue una vida de tragedia, sino una vida de plenitud. De hecho, ella atribuyó su longevidad y visión optimista del mundo a la combinación de política revolucionaria y natación en su libro de memorias Fighting Fit.
Pero ni siquiera esa combinación puede vencer al inevitable paso del tiempo.
Sus muchos amigos y camaradas extrañarán profundamente la calidez y el entusiasmo de Chanie.
Sin embargo, las luchas que inspiraron sus primeros años hoy están inspirando a millones a luchar en todo el mundo. Aunque ya no está aquí para presenciarlas, su contribución a ellas perdura.
